"Prototokos" o portadora de Dios, es el título que se le dio a María en el Concilio de Éfeso, (desde donde se afirma que es "madre de Dios"). Pero la naturaleza de María es humana. La de Cristo es divina y humana. Como Dios, el Verbo es Eterno. No inició en el vientre de María. ¿Qué inició en ella? Su cuerpo. María es "madre" de Jesús en este sentido.
El alma, o el espíritu de Cristo, es eterno. Su persona es eterna. Él no ha iniciado su existencia en su humanidad sino en su divinidad. Y afirmar que una criatura puede ser su madre, incluyendo la divinidad del Mesías, es blasfemo. Dios no tiene principio. Y si se humilló haciéndose humano, eso no nos da permiso a humillarlo más y mentir afirmando que procede de una mujer. Si procede de ella como hombre, es decir, encarnado, eso es diferente.
Cuando el Señor vuelve a su gloria, no dejando su humanidad pero sí culminando el tiempo de maternidad de María respecto a él, dice de Juan: he ahí a tu hijo. Juan ocupará en la vida de María el lugar de hijo que Jesús dejó, (Jn. 19:26-27).
Cuando la Biblia afirma que Jesucristo hombre es el único mediador entre Dios y los hombres, (1Ti. 2:5), está diciendo que precisamente en su naturaleza de hombre, como humano, ejerce esta función, y no como Dios. Es el más indicado pues posee la doble naturaleza.
Si bien las madres nuestras nos han originado, notemos que estamos hablando especialmente del cuerpo. Nuestro espíritu se origina en Dios. ¿Cuánto más respecto al Hijo de Dios? Y si es el Hijo del hombre, lo es respecto a que se hizo carne y habitó entre nosotros, pero no como quien origina en nuestra humanidad, sino como quien la asume desde determinado momento, habiéndolo ya planeado en la eternidad.
Como sabemos, jamás las Escrituras dieron a María algún lugar especial mayor al de los demás santos, profetas o apóstoles. Eso es asunto posterior y que debemos evaluar desde/y sujetar precisamente, a las mismas Escrituras en las que se nos revela la verdad.
