Guerra de guerras y su tesis confirmada

 Escribí "Guerra de guerras" a inicios de la plandemia. Aunque no pude publicarlo con alguna editorial por las condiciones que vivimos esos días, pude al fin publicarlo en Amazon. 

Mi tesis, que partía de la Biblia, me llevaba a concluir que los aliens son sencillamente seres espirituales, (entre los que podemos encontrar demonios y ángeles). 

Lo segundo, que resultaba muy obvio, es que lo sucedido en Gn. 6 era la fusión de esos con la raza humana. 

A continuación, no se puede evadir que eso es plausible de suceder otra vez, como en los días de Noé... 

Pero lo que quería señalar es que, han pasado algunos años y varias personas han salido a presentar esta misma tesis... Y me parece curioso que no haya al menos una referencia. En fin, se puede suponer que ellos también lo han descubierto con experiencias, (que también incluyo). Pero si usted quiere tener una visión completa del asunto y estar bien ubicado, le recomiendo leer el libro. Dios le bendiga!:

http://www.amazon.es/dp/B0DDWP9NGR/ref=nosim?tag=emar0f-21

Sobre los cristianos y la guerra de este tiempo

Crisis político- militar? Más que eso. Se libra una guerra que también prueba tu fe. 

Esta guerra, que parece ir creciendo, también está influyendo en los cristianos poniendo a prueba su fe y su fidelidad al Señor y a su Iglesia. Ya algunos, increíblemente, han tomado de falsos profetas a los pastores que oran por Trump, para poner un ejemplo. Mi opinión respecto a este asunto y algunos más, se la comparto en este video: 

FELICIDAD Y PERPETUA

 FELICIDAD PERPETUA... o la Épica y Conmovedora Historia de Perpetua y Felicidad: Mártires de la Fe

En el año 203 d.C., en la ciudad de Cartago (hoy Túnez), el Imperio Romano desató una feroz persecución contra los cristianos bajo el emperador Septimio Severo. En medio de este clima de terror, dos mujeres —Perpetua y Felicidad— se alzarían como faros de valentía y fe, dejando un testimonio que ha perdurado durante siglos.

Dos Mujeres, Un Destino Común

Perpetua era una joven matrona, (ayudaba a las embarazadas a dar a luz), de 22 años, de familia noble y recién madre de un niño lactante. Su madre y dos de sus hermanos eran cristianos, y ella misma se preparaba para recibir el bautismo. Felicidad, por su parte, era una esclava de Perpetua, también joven y embarazada de ocho meses en el momento de su arresto. A pesar de sus diferencias sociales, estaban unidas por su fe y su compromiso con Cristo. 

Junto con otros tres cristianos —Revocato, Saturo y Secúndulo— fueron arrestados por su fe. Su discipulador, Sáturo, se unió voluntariamente a ellos en la prisión, compartiendo su suerte.

La Prisión y las Pruebas

En la cárcel, las condiciones eran duras: oscuridad, calor y hacinamiento. Pero Perpetua y Felicidad no se rindieron. Perpetua, en su diario —uno de los testimonios más antiguos y poderosos de los mártires cristianos— escribió sobre sus experiencias y visiones. Una de ellas fue la de subir una escalera dorada hacia el cielo, protegida de un dragón, y ser recibida por un pastor que le dio un trozo de queso, un signo de su victoria en Cristo.

El padre de Perpetua, un pagano, intentó convencerla de renunciar a su fe, incluso cayendo a sus pies en lágrimas. Pero ella se mantuvo firme: “Padre, ¿ves este recipiente —una jarra de agua o lo que sea—? ¿Se le puede llamar por otro nombre que no sea el que es? … Así también yo no puedo llamarme por otro nombre que el que soy: cristiana”.

Felicidad, por su parte, temía no poder compartir el martirio con sus compañeros, ya que la ley romana prohibía ejecutar a mujeres embarazadas. Pero, por la oración de sus compañeros, dio a luz a una niña pocos días antes de la ejecución. La bebé fue adoptada y criada por otros cristianos. Cuando un carcelero se burló de ella por los dolores del parto y le preguntó cómo soportaría los tormentos de la arena, ella respondió: “Ahora sufro lo que sufro; pero entonces habrá otro en mí, que sufrirá por mí, porque yo sufriré por Él”.

El Martirio en la Arena

El día de su ejecución, el 7 de marzo, fueron llevados al anfiteatro de Cartago. Los hombres fueron arrojados a las bestias, mientras que las mujeres fueron primero atacadas por una vaca brava. Felicidad fue derribada, pero Perpetua la ayudó a levantarse, manteniéndose unidas hasta el final.

Finalmente, se decidió que las mujeres serían decapitadas. Los testigos cuentan que Perpetua, con calma y dignidad, guió la mano del verdugo tembloroso hacia su cuello, asegurando una muerte rápida y honorable. Felicidad la siguió, también con valentía.

Un Legado Eterno

La historia de Perpetua y Felicidad, registrada en la Passio Perpetuae et Felicitatis —en parte escrita por la propia Perpetua y completada por un testigo ocular— es uno de los relatos más conmovedores de la antigüedad cristiana. Muestra cómo dos mujeres, de orígenes diferentes, se unieron en la fe y enfrentaron la muerte con coraje y esperanza.

Son recordadas como cristianas fieles, santas y mártires ejemplares. Ellas nos enseñaron, con muchísimos otros valientes, que la fe y el amor por el Señor pueden dar fuerza también a las mujeres, e incluso en los momentos más oscuros, y que el amor y la solidaridad pueden superar cualquier barrera social o circunstancia adversa.

Fuentes literarias del Éxodo

Fuentes literarias que evidencian el Éxodo

El Éxodo es un suceso asombroso que está respaldado por una tradición literaria antigua, central y continua, conocida incluso por autores no judíos, algunos hostiles, que apuntan a un núcleo histórico, a un evento asombroso que explica la nación de Israel y que se reinterpreta teológicamente. Las fuentes literarias del Éxodo como suceso son: 

El libro del Éxodo. Esta es la fuente primaria: Se trata de un relato narrativo coherente (Éx 1–18), que tiene Legislación (Éx 19–24), Tradición cultual y teológica.

Luego tenemos el resto del Pentateuco, lo que nos muestra que el Éxodo no es un texto aislado:

Génesis: prepara el escenario (José, Egipto, esclavitud).

Levítico / Números: asumen el Éxodo como hecho previo.

Deuteronomio: reinterpreta el Éxodo como fundamento teológico y ético.

Así que desde el punto de vista literario, estamos ante una tradición nacional fundacional coherente.

Además, tenemos otros libros del AT que citan el Éxodo como hecho histórico fundante:

Josué 24

Jueces 6

1 Samuel 12

1 Reyes 6:1 (da una cronología relativa)

Salmos históricos: 78, 105, 106

Profetas: Isaías, Jeremías, Ezequiel, Oseas, Amós, Miqueas

Esto muestra que no es una invención tardía aislada, sino una tradición asumida durante siglos.

Puedo añadir fuentes egipcias y grecorromanas (extra-bíblicas). No se encuentra el Éxodo “tal cual”, pero sí tradiciones paralelas:

Manetón (siglo III a.C.)

Sacerdote egipcio que escribió una Historia de Egipto (conocida por citas posteriores).

Habla de la expulsión de un grupo semita asociado a impureza, lepra y rebelión.

Menciona a un líder llamado Osarseph, que algunos identificaron polémicamente con Moisés.

 Es importante considerar que:

Es una versión hostil egipcia, no favorable a Israel. Precisamente por eso, muchos la ven como eco distorsionado de una tradición real.

Flavio Josefo (siglo I d.C.)

En Contra Apión:

Defiende la antigüedad del pueblo judío.

Cita a Manetón, Lisímaco, Queremón y otros autores egipcios.

Afirma que incluso los enemigos de Israel reconocen una salida desde Egipto, aunque la caricaturicen.

Otros autores grecorromanos

Hecateo de Abdera

Diodoro Sículo

Tácito

Suelen reconocer un origen egipcio del pueblo judío, describir una migración, y hasta interpretarla negativamente (expulsión de enfermos, rebeldes, etc.). Confirman que la tradición de una salida desde Egipto circulaba fuera de la Biblia.

Consideremos también las tradiciones judías posteriores: 

Literatura rabínica

Mishná

Talmud

Midrashim

Donde el Éxodo es ampliado, detallado y teológicamente interpretado. No son fuentes históricas tempranas, pero muestran la continuidad ininterrumpida del relato en la identidad judía.

La liturgia judía

Hagadá de Pésaj

Cada año Israel celebra el Éxodo como memoria histórica, no mito abstracto.

Esto no prueba historicidad, pero sí una memoria colectiva extremadamente arraigada, algo raro si fuera una invención tardía sin anclaje real.

Por último, el Nuevo Testamento:

Para los primeros cristianos:

Jesús,

Pablo,

Hebreos,

tratan el Éxodo como evento histórico y tipológico.

De nuevo: no añade evidencia externa, pero confirma que la tradición era universalmente asumida en el judaísmo del Segundo Templo.

📊 Resumen claro

Fuentes literarias que sí existen

✅ Biblia hebrea (múltiples libros y géneros)

✅ Tradiciones egipcias hostiles (Manetón y otros)

✅ Autores grecorromanos

✅ Josefo

✅ Tradición rabínica y litúrgica

Lo que no existe es un registro egipcio directo que diga: “Hoy se ahogó el ejército del faraón persiguiendo a Moisés”. Pero eso no es sorprendente, dada la forma en que Egipto escribía su historia.