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12/3/26

FELICIDAD Y PERPETUA

 FELICIDAD PERPETUA... o la Épica y Conmovedora Historia de Perpetua y Felicidad: Mártires de la Fe



En el año 203 d.C., en la ciudad de Cartago (hoy Túnez), el Imperio Romano desató una feroz persecución contra los cristianos bajo el emperador Septimio Severo. En medio de este clima de terror, dos mujeres —Perpetua y Felicidad— se alzarían como faros de valentía y fe, dejando un testimonio que ha perdurado durante siglos.

Dos Mujeres, Un Destino Común

Perpetua era una joven matrona, (ayudaba a las embarazadas a dar a luz), de 22 años, de familia noble y recién madre de un niño lactante. Su madre y dos de sus hermanos eran cristianos, y ella misma se preparaba para recibir el bautismo. Felicidad, por su parte, era una esclava de Perpetua, también joven y embarazada de ocho meses en el momento de su arresto. A pesar de sus diferencias sociales, estaban unidas por su fe y su compromiso con Cristo. 

Junto con otros tres cristianos —Revocato, Saturo y Secúndulo— fueron arrestados por su fe. Su discipulador, Sáturo, se unió voluntariamente a ellos en la prisión, compartiendo su suerte.

La Prisión y las Pruebas

En la cárcel, las condiciones eran duras: oscuridad, calor y hacinamiento. Pero Perpetua y Felicidad no se rindieron. Perpetua, en su diario —uno de los testimonios más antiguos y poderosos de los mártires cristianos— escribió sobre sus experiencias y visiones. Una de ellas fue la de subir una escalera dorada hacia el cielo, protegida de un dragón, y ser recibida por un pastor que le dio un trozo de queso, un signo de su victoria en Cristo.

El padre de Perpetua, un pagano, intentó convencerla de renunciar a su fe, incluso cayendo a sus pies en lágrimas. Pero ella se mantuvo firme: “Padre, ¿ves este recipiente —una jarra de agua o lo que sea—? ¿Se le puede llamar por otro nombre que no sea el que es? … Así también yo no puedo llamarme por otro nombre que el que soy: cristiana”.

Felicidad, por su parte, temía no poder compartir el martirio con sus compañeros, ya que la ley romana prohibía ejecutar a mujeres embarazadas. Pero, por la oración de sus compañeros, dio a luz a una niña pocos días antes de la ejecución. La bebé fue adoptada y criada por otros cristianos. Cuando un carcelero se burló de ella por los dolores del parto y le preguntó cómo soportaría los tormentos de la arena, ella respondió: “Ahora sufro lo que sufro; pero entonces habrá otro en mí, que sufrirá por mí, porque yo sufriré por Él”.

El Martirio en la Arena

El día de su ejecución, el 7 de marzo, fueron llevados al anfiteatro de Cartago. Los hombres fueron arrojados a las bestias, mientras que las mujeres fueron primero atacadas por una vaca brava. Felicidad fue derribada, pero Perpetua la ayudó a levantarse, manteniéndose unidas hasta el final.

Finalmente, se decidió que las mujeres serían decapitadas. Los testigos cuentan que Perpetua, con calma y dignidad, guió la mano del verdugo tembloroso hacia su cuello, asegurando una muerte rápida y honorable. Felicidad la siguió, también con valentía.

Un Legado Eterno

La historia de Perpetua y Felicidad, registrada en la Passio Perpetuae et Felicitatis —en parte escrita por la propia Perpetua y completada por un testigo ocular— es uno de los relatos más conmovedores de la antigüedad cristiana. Muestra cómo dos mujeres, de orígenes diferentes, se unieron en la fe y enfrentaron la muerte con coraje y esperanza.

Son recordadas como cristianas fieles, santas y mártires ejemplares. Ellas nos enseñaron, con muchísimos otros valientes, que la fe y el amor por el Señor pueden dar fuerza también a las mujeres, e incluso en los momentos más oscuros, y que el amor y la solidaridad pueden superar cualquier barrera social o circunstancia adversa.

2/12/25

Daniel Estulin no se lo toma a broma... yo tampoco lo hice

 Y ahora que lo dice Daniel Estulin citando autoridades norteamericanas, ¿tomarán en serio lo que afirmo en "Guerra de guerras"?
El libro Guerra de guerras lo publiqué en tiempo de plandemia. Las actividades de tipo OVNI o UAP eran muy frecuentes y sospechosas, así que era un buen tema de investigación. Pero en mi caso, como cristiano y ministro de Jesucristo, no podía tratarlo desde una perspectiva secular. Así que lo hice desde la Biblia. El resultado, aunque con una lectura un tanto densa, lo puede ver en el enlace: (https://www.amazon.com/dp/B0DDWP9NGR). 
Para no pocos, el tema era inconcebible, temerario, peligroso o simplemente herético. Pero no, no estoy hablando de algo nuevo en la literatura bíblica ni doctrinal. Es más bien algo ya conocido desde los inicios de la historia y por los patriarcas. Sin embargo, necesitábamos decirlo en nuestro contexto, en nuestro lenguaje y en nuestra cultura. Los conceptos contemporáneos podían presentarnos el asunto como algo nuevo, sorprendiéndonos. Eso está frustrado. La Iglesia tiene el tesoro de la verdad en las Sagradas Escrituras. Y solo la estamos comprendiendo mejor. 

Daniel Estulin no es alguien que bromee mucho. Suele hablar de geopolítica y muchos lo consideran un referente sobresaliente. Se ha tomado en serio el tema del que hablo en Guerra de guerras y no es por puro gusto... 
Hace poco, este importante analista habló del tema extraterrestre citando autoridades norteamericanas que reconocen no solo la existencia de los aliens sino también el aprovechamiento de su tecnología. Claro, él no acepta la existencia alienígena y solo ve "guerra fría 2.0", pero hay mucho que explicar si solo fuera eso. Algunas características de los llamados OVNIs, por ejemplo. Y esas no son para bromear ni descartar así nomas, solo porque seas famoso o influyente. Así que por si le interesa el tema y la forma en que lo abordó, aquí le dejo el video: 








1/6/22

LOS DIEZMOS EN LA IGLESIA CATÓLICA ROMANA


No es raro el llamado a diezmar en las iglesias católicas. 1. Aunque hoy muchos católicos critican a los reformados por recibir los diezmos, obviamente critican y juzgan por ignorancia. Su desinformación les lleva a suponer que no es asunto de la iglesia católica y eso es falso. Tal como se describe en un artículo de José león Martin Viana:

... el diezmo consistía en un tributo que había que entregar a la Iglesia y que solía ser la décima parte de la producción, tanto agrícola como ganadera. Y decimos que solía ser porque, a veces, el diezmo no era matemáticamente lo que gramaticalmente significaba: la décima parte, ya que cuando no era el diezmo era superior a él, aunque esto ocurriera en raras ocasiones. En todo caso el tributo, carga, impuesto, contribución o como quiera llamarse, se conocía con el nombre de diezmo y con el de diezmero o dezmero al que diezmaba: al contribuyente." 2

El mismo autor señala que por algún tiempo, el pontífice concedió todos los diezmos a cierto rey:

... la Iglesia logró interesar a la Corona en la percepción del diezmo y, así, el Papa Honorio III promulgó en el año 1219 una bula por la que concedió al rey de Castilla y León, Fernando III el Santo, las "tercias del diezmo", confirmando Alejandro VI en favor de los Reyes Católicos este derecho, que pasó a conocerse como las Tercias Reales.

A partir de aquí desaparece toda clase de roces, siendo perfecto el mutuo entendimiento entre la Iglesia y el Estado, quienes se distribuían los diezmos con arreglo a lo establecido.

Mas he aquí que "...para hacer la guerra al Turco y al Hereje", el Papa Pío V concedió a Felipe II, en cada pueblo, la totalidad del diezmo pagado por la casa que ocupaba el tercer lugar en importancia por la cantidad del tributo: fue el diezmo del escusado.

Años más tarde, ya en las postrimerías de su pontificado, el mismo Pío V otorgó al rey de España un privilegio más, que consistía en poder cobrar éste el diezmo completo, no solamente del tercer diezmero, sino también el del primero en importancia productiva.

Después de eso, el diezmo se dividió en tres partes llamadas tercios. De éstos, uno estaba destinado a la Iglesia, jurídicamente personificada en el Obispo; otro al Rey y otro al clero parroquial que era quien, a través de su Colector, recibía los diezmos. De aquí que la parroquia del Lugar o de la Villa fuera el punto de partida desde el cual la Mitra y la Corona recibieran la parte que les correspondiera.

En cuanto al tercio del clero parroquial, los 3/9 que le correspondían o sea, su tercio, se lo repartían entre sus componentes, ya fuera cura, evangelistero, epistolero o gradero, nombres con los que en siglos pasados se conocían al párroco, diácono, subdiácono y ordenado de menores después de tonsurado.

Además, se añade una ventaja ya conocida. El hecho de que en el siglo XVI, de unos o de otros impuestos (algunos de todos), estaban exentos:

"...los prelados, grandes señores y caballeros, que son los que recogen todo el pan en grano que los desdichados labradores labran y cultivan."

Así queda claro que, especialmente a partir del siglo XI, "una serie de textos canónicos empezaron a acreditar la teoría de que, en la Ciudad de Dios, los cristianos tenían la obligación de pagar tributo a la Iglesia". 3

Pero, en cuanto al tiempo de su imposición, afirma aciprensa:

... la primera legislación sobre el tema parece estar contenida en la carta de los obispos reunidos en Tours en 567 y en los cánones del Concilio de Mâcon en 585. 

En el transcurso del tiempo, nos encontramos que en todos los países de la cristiandad las disposiciones eclesiásticas habían hecho obligatorio el pago del diezmo. La Iglesia veía este pago como "de la Ley Divina, ya que los diezmos no fueron instituidos por el hombre sino por el Señor mismo" (C. 14, X de Decim. III, 30).

En cuanto al poder civil, los emperadores romanos cristianos les concedieron a las iglesias el derecho de retener una parte de la producción de ciertas tierras, pero la primera instancia de la aplicación del pago de los diezmos eclesiásticos en el derecho civil se encuentra en los capitulares de Carlomagno, a finales del siglo VIII. El derecho inglés muy pronto reconoció el diezmo, como en el reinado de Athelstan, Edgar y Canuto antes de la conquista normanda ... Los diezmos son de tres tipos: predial, o el procedente de los cultivos anuales; mixto, o el que surge de las cosas que se nutren de la tierra, como el ganado vacuno, leche, queso, lana; y personal o el resultado de la industria o la ocupación. A los diezmos prediales se les llamaba generalmente diezmos grandes, y a los diezmos mixtos y personales, diezmos pequeños. Las substancias naturales que no tienen aumento anual no están sujetas al diezmo, ni lo están los animales salvajes. Cuando la propiedad es heredada o donada, no está sujeta a la ley de los diezmos, pero su crecimiento natural sí lo está. Hay muchos exentos del pago de diezmos: empresas espirituales, los propietarios de terrenos baldíos, los que han adquirido la prescripción legal, o si han obtenido una renuncia legal, o si han recibido un privilegio del Papa.

Al principio, el diezmo se pagaba al obispo, pero más tarde el derecho pasó, mediante el derecho común, a los párrocos, donde pronto se presentaron abusos. Los eclesiásticos concedieron a los príncipes y nobles el derecho a recibir los diezmos, incluso hereditariamente, a cambio de protección o servicios eminentes, y esta especie de apropiación se hizo tan intolerable que el Tercer Concilio de Letrán (1179) decretó que no se permitía ninguna enajenación de diezmos a laicos sin el consentimiento del Papa. En la época de Papa Gregorio VIII se instituyó el llamado diezmo saladino, el cual debían pagar todos los que no participaran personalmente en la cruzada para recuperar Tierra Santa.

... Soglia (Institut, Canon, II, 12) dice: "La ley de los diezmos no puede ser derogada por la prescripción o la costumbre, si los ministros de la Iglesia no tienen provisiones adecuadas y suficientes de otras fuentes; porque entonces la ley natural y divina, que no puede ser abrogada ni anticuada, ordena que se pague el diezmo". En algunas partes de Canadá el derecho civil todavía reconoce el diezmo, y el Cuarto Concilio de Quebec (1868) declaró que su pago es obligatorio en conciencia para los fieles... 4

En nuestros días,  además de los diezmos formales, existe una imposición económica que se realiza sobre todos los habitantes mayores de un país, no importando cuál sea su religión, a través de los concordatos, que son un tipo de pacto entre esas naciones y el Vaticano. Desde este acuerdo es que los gobiernos separan de los impuestos para dar sustento a cada uno de los servidores católicos, comenzando por el cardenal, que recibe un sueldo igual al de un Ministro. ¿No lo cree? Investigue.

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1- Ver por ejemplo: 

2- https://www.cervantesvirtual.com/obra/el-diezmo-como-tributo-y-como-costumbre-siglo-xviii/

3- Noël SALOMON: La vida rural castellana en tiempos de Felipe II. Barcelona, Ed. Planeta, 1973. CARDENAS: Ensayo sobre la propiedad territorial en España, II, págs. 257 ss

4- https://ec.aciprensa.com/wiki/Diezmos 

29/9/20

El misterio de iniquidad y el NOM

Existe un secreto que estuvo muy bien guardado por el adversario y sus hijos. Este procuraría el dominio y control total en el mundo estableciendo su anhelado imperio. Para ello, tomaría todo lo que corresponde al Mesías. Así que no solo se trataría de aspectos externos como el sociopolítico. También sometería las religiones, procurando someter las almas. Entonces, para lograr esto, se pondría como Dios "en el templo de Dios", (2Tes. 2:1-12).

Con esas atribuciones, el anticristo se opone a todo lo que recibe culto o es adorado. De allí que hablemos de una religión única. Su pretendido control total de la población, (en especial el aspecto económico), acompañado de blasfemias y total oposición contra la Iglesia, (Ap. 13:6-7), estaría culminado con la adoración a su persona e imagen. 

Esta apocalíptica "bestia que sale del mar",  tiene una "manifestación" política y otra religiosa, (la bestia que sale de la tierra), como puede leerse en el capítulo 13. La bestia política es el imperio romano y la religiosa está en su centro de gobierno. Aparentemente es Roma, la "ciudad de las 7 colinas" y que ejerce autoridad sobre muchas naciones y lenguas, y que persiguió y asesinó muchos cristianos, primero como centro de gobierno del imperio y luego como sede pontificia, fingiendo un cristianismo que no poseyó sino nominalmente, (Ap. 17)En este sistema religioso hay muchos cristianos sinceros, pero que deberán salir de allí para no recibir consecuencias del juicio divino, (Ap. 18:4-6).

Tiene 7 cabezas. Podrían ser 7 mini imperios en el final de la historia. Y ha habido varios intentos de levantar el imperio romano, incluyendo el imperio ruso, el intento de Napoleón y el Reich de Hitler.

El imperio romano resurgiría al final pretendiendo una vez más dominar el mundo, como instrumento del diablo, (Ap. 13:3-4). Desde aquí podemos advertir que todo gobierno dictatorial, se acerca a ese peligro. Sobre todo si tiene un poder internacional o global. Pero estará casi totalmente identificado si  además es ateo, (característica socialista, o si prefiere comunista, que es buen instrumento de los globalistas), porque se opondrá a todo lo que es adorado, como se señala en 2Tes. 2. 

De hecho, ya se ha logrado avances significativos. Muchos se atreven a llamarle “la nueva normalidad”, (como el presidente de España). Muchos líderes mundiales pedían y promovían este nuevo orden, incluyendo al pontífice.

Se trata, obviamente, de un gobierno anticristiano, por lo que resaltan dos factores: ateísmo con doctrina socialista (o con características dictatoriales aunque sea de derecha) y ética anticristiana. Esta se puede ver claramente en el aborto, la eutanasia, el feminismo radical, los ecologistas radicales, la deshumanización o transhumanización, la ideología de género con la imposición de la homosexualidad, la pederastia y otras perversiones e iniquidades como los matrimonios gay.

Este misterio ya está develado. Y como ellos suponen ya realizado su plan, ya casi no se esconden. Pocas cosas tienen guardadas. 

13/11/19

Si no es prosperidad, ¿qué es entonces?

El Evangelio es prosperidad. De otro modo, no sería buena nueva. Se que algunos lo han distorsionado, exagerando sus métodos, pero la postura opuesta de quienes pretenden tener una "sana doctrina", también es herética. 
Hace poco he visto siervos de Dios corrigiendose teológicamente. Avergonzándose de lo que un día confesaron. Pero si repasamos las Escrituras sin temor, y nos preguntamos por qué creímos en Cristo, con honestidad, veremos que siempre es por el bien. Jamás querríamos seguirle si igual nos fuésemos a la condenación. El bienestar es esencial en  un mensaje que se proclama como respuesta a las necesidades humanas. 
Lo escandaloso para algunos es predicar ese bienestar para el tiempo presente y especialmente en el aspecto económico. Pero la cuestión es: ¿no hay promesas para ello? Y si  las hay, ¿no es legítimo creer en ellas? ¿No hemos visto tantos milagros a través de la historia, y tantos testimonios diversos por esta fe? 
Y es que la fe que sólo mira al futuro es más bien esperanza. Pero la fe produce hoy sus obras. En este tiempo y en esta tierra. Y nuestro Señor es el Señor desde ahora y no desde el más allá solamente. Si el evangelio es, como está escrito, "para dar buenas nuevas a los pobres... sanar a los quebrantados de corazón... pregonar libertad a los cautivos... vista a los ciegos... poner en libertad a los oprimidos... predicar el año agradable del Señor..." entonces no puede ser sino prosperidad. 
La gloria de Dios puede ser vista ahora. Y los que creen la verán. El hecho de que a veces seamos frustrados no vuelve mentira la  Palabra de Dios. Usted no puede eliminar Sus promesas sólo porque alguna no  se cumplió en su vida. No abandone  la fe. Sea fiel. Un día las veremos plenamente cumplidas, pero mientras estamos en expectativa de su reino, nuestra fe no sólo vence al mundo. También erige testimonio. 

15/5/17

EL DERECHO DE CREER

Hace poco leí un artículo del Comercio en el que se pretende enseñar a los cristianos a interpretar las Sagradas Escrituras. No es el único. Últimamente, a muchos se les ha ocurrido hacerlo. Por ejemplo, al Ministro del Solar. El Arzobispo católico tuvo que escucharle en unos segundos que, me imagino, fueron muy largos y atormentadores... tentado de darle una bofetada o mandarlo con la Inquisición si esta aún pudiese hacer algo... 
Lo que me lleva a  deducir este tipo de acciones es que, habiendo notado la fuerza del pueblo creyente, los defensores del lobby gay y la ideología de género están arremetiendo contra la base misma de su fe: La Biblia. 
Ellos están pretendiendo enseñarnos teología y hermenéutica. Pretenden que siglos de doctrina preciosa y piadosa se deshagan por sus modernos descubrimientos. Quieren enseñar a la Iglesia metiéndose por las ventanas del Templo sin entrar por la Puerta. No obstante, una mínima claridad en comprensión de lectura es suficiente para darse cuenta de su patinaje intelectual a causa de su vanidosa e impía pretensión. 
Gracias a Dios, nuestro país es teísta. O más bien y mejor, de fe cristiana. Nuestra Constitución lo deja claramente establecido. Y espero que hasta el retorno de nuestro Señor así permanezca. Pero lo que no pueden atacar desde el ateísmo y las herejías de los de la IG, quitándonos el derecho a creer, lo están procurando de otro modo.
La manera que usan estos seudo-científicos, es pretender primero que Dios no tiene parte en estas discusiones humanas, seculares, legales o judiciales. Es decir, si tú deseas opinar desde tu fe, eres un retrógrado. Y por eso todos aplaudimos a quienes pueden defender nuestra posición sin apelar a Dios, la Biblia o cualquier expresión de fe religiosa. 
Yo estoy de acuerdo con ese esfuerzo. Es decir, me alegro también con quienes defienden lo natural, la familia y la vida desde una postura "a-religiosa". Pero aquí hay una sutil corriente que debemos percibir y atender para que no nos tomen por sorpresa. Porque poco a poco, resulta que está mal hablar de Dios y de nuestra fe. Poco a poco, resulta ridículo pretender afirmar tesis o postulados éticos basados en nuestra fe. Y eso está muy mal, es peligroso. 
Si la fe es sólo algo que ha de llevarse en el corazón, entonces de nada sirve en esta tierra de manera concreta. Pero la fe verdadera, que obra por el amor, no está aquí para eso sino para traer el reino de Dios, el cielo a la tierra. Desde ella es que nacen las obras buenas, las bienintencionadas. de todos los creyentes. Desde aquí es que vale celebrar la fraterna navidad o el amor precioso de las madres.
Desde esta fe es que los valores se levantan fortalecidos pues sin ella su fuerza es pequeña ante la amenaza de la violencia y la complicidad corrupta. Desde esta fe es que la esperanza se mantiene no como imaginación y especulación potencialmente frustrantes, sino como un firme asidero por la gracia de la revelación. 
Puedo hablar de mi Dios. Puedo actuar motivado e impulsado por esta fe y construir un sistema ético que depende de Él y lo considera en obediencia. Puedo llevar este sistema a la Constitución y las leyes de mi país, (como se hizo por ejemplo en los EUA). Porque soy un ciudadano que cree. Y porque tengo derecho a expresar mi fe y a expresarme desde mi fe respecto a cualquier asunto de esta vida. 
No puedo ni debo avergonzarme de confesar a mi Dios y Señor en cualquier opinión, expresión o manifestación que afecte la ética, las leyes o cualquier asunto social. Es mi derecho a creer. Y lo defenderé con mi espíritu, mi alma y mi cuerpo. 

28/7/16

Del Vaticano nos llegó Cristo... y el abuso

Estuve disfrutando un espectáculo de Perú Negro en el canal nacional, y entre todas las canciones, la de César Calvo, "de España nos llegó Cristo", fue la que más me impactó por su contenido crítico y contestatario.
El Cristo llegado de España (más bien del Vaticano en última instancia) es un tanto deformado... uno de esos que el apóstol Pablo quizá calificaría como "otro Cristo"  (2Co.11:4). Pero de hecho, la canción citada no está cuestionando al tipo de Cristo sino a lo que se trajo con él: el abuso del patrón, que también vino de España. Al poder opresivo que se sumó a esa distorsión.
Hay pecados que la iglesia del Vaticano debe corregir con sincero arrepentimiento. Y eso es cosa con la que yo no me ilusiono. Pero como miembro y servidor de una congregación cristiana evangélica sí debo estar alerta con cualquier forma de adulteración del Cristo que predicamos.
En estos días, algunas palabras del cardenal católico en lima no fueron muy afortunadas. Parecía defender a los victimarios. Y no es que no sepamos de lo que algunos medios hacen en contra de la mujer, pero señalar ese punto cuando se habla del violador no tiene sentido, sencillamente porque no hay nada que lo excuse, y sobre todo ¡porque se hablaba de las niñas! Puede que haya sido un lapsus, un exabrupto... pero lo mínimo que debería hacer es pedir perdón o disculparse al menos.

Yo estoy con el #NiUnaMenos . ¡Es lo mínimo! Pero en cuanto al gobierno, le corresponde realizar una campaña sostenida de respeto y valoración al prójimo, así como a la autoridad, y sensibilizar a los ciudadanos desde las escuelas. Pero lo que debe hacerse de inmediato, es establecer un protocolo que delimite el actuar de la policía en los casos de denuncias de violencia contra la mujer, porque es cierto que la desidia ha sido cómplice en los casos de feminicidio. 
Gracias a nuestro Señor, es difícil que la doctrina básica o elemental de los cristianos se distorsione. Pero sí debemos poner especial atención a nuestro testimonio. Hay decisiones históricas que han dejado mucho que desear en determinados contextos, como el trato a los indígenas y la raza negra en América. Y no fue por pretender ser muy bíblicos. Pienso que más bien fue por apartarse de las Escrituras.
Hoy, no debemos bajar la guardia. Las contaminaciones del mundo, la perspectiva que ciertos grupos tienen, pueden contaminar la iglesia, la mentalidad de los cristianos cuyos espíritus dormitan. Por eso la amonestación:
Despiértate, tú que duermes, Y levántate de los muertos, Y te alumbrará Cristo. Efesios 5:14

16/6/16

Versiones de la Biblia

Las versiones son traducciones de las Sagradas Escrituras. No piense usted que se trata de diferentes Biblias o libros hechos al antojo del consumidor, (eso lo reservamos para la versión de la Watchtower). Entre las traducciones más conocidas están por ejemplo:
1.       En Hebreo:
El Pentateuco Samaritano
2.       En Arameo:
Los Tárgums arameos (traducciones o paráfrasis libres del Antiguo Testamento, algunos de ellos antes de la era cristiana).
3.       En Griego:
La Septuaginta, texto griego de toda la Biblia con algunos libros de más en el AT, fue producida gradualmente durante los tres siglos a.C. ( 250 A . C. y sgtes.). Algunas partes están escritas en buen griego koiné, otras en griego influido de semitismo. 
4.       En Latin:
La Vulgata, versión latina de ambos testamentos realizada por Jerónimo. Fue constituida como la versión oficial de la iglesia romana. 
5.       En Siríaco
El siríaco es un idioma semítico emparentado con el arameo y se empleaba en Edesa y la Mesopotamia occidental hasta que el árabe lo suplantó en el Siglo XIII D.C.
Diatessaron de Taciano (s. II D.C.) Taciano, convertido en Roma y discípulo de Justino Mártir, preparó una armonía de los cuatro evangelios, entretejiendo los, materiales para formar una historia continua. Realizó su obra alrededor de 180 D.C. y fue el primero en realizar una armonía de esta clase.
Siriaca antigua (s. II). Contiene la mayor parte de los cuatro Evangelios. La Siriaca Curetoniana, es una copia de la siriaca antigua, producida en el siglo v. El original fue llevado de Egipto al Museo Británico de Londres en 1842
Siriaca Peshitta (s. IV). El Nuevo Testamento Peshitta ("sencillo"), revisión de la versión siriaca antigua, realizada probablemente por Rabbula, llegó a ser la "versión autorizada" de la iglesia siriaca.
Versión Filoxenia (principios del s. VI). La Versión Filotenia es otra de las versiones siriacas. A veces la llaman Heracleana porque algunos creen que fue reeditada por Tomás de Heraclea.
6.       En Copto, armenio, y otros lenguajes
El copto era el idioma de los primitivos cristianos egipcios. Se había derivado del idioma de los faraones. No se escribía en jeroglíficos sino en caracteres semejantes a los griegos.
Gótica (s. IV). Ulfilas ("Lobezno"), personaje del siglo IV, produjo la versión gótica, inventó un alfabeto y redujo el gótico, dialecto germánico, a idioma escrito. El célebre Códice de Plata –escrito en vitela púrpura con tinta plateada- se encuentra en la uni versidad de Uppsala, data del siglo v ó vi y contiene porciones de los cuatro Evangelios. La gótica es una traducción fiel, aunque los seis manuscritos que existen están incompletos.
Armenia (s.IV). La Armenia, hecha para los cristianos armenios en el siglo IV, ha sido llamada "Reina de las versiones" por su belleza y exac titud. Mesrop, soldado que se volvió misionero, y Sahak, realizaron la traducción. Igual que Ulfilas, Mesrop inventó un alfa beto. (¡Cuántos alfabetos se han inventado, cuántas lenguas se han reducido a la escritura en el proceso de traducir la Biblia!) La versión armenia fue revisada algunas veces después del siglo v.
Georgiana (cerca del s.V). La versión georgiana fue la Biblia de los antiguos pueblos de Georgia, ubicados en la región montañosa entre los mares Negro y Caspio. Por primera vez oyeron el Evangelio en el siglo IV, pero su traducción probablemente no se hizo hasta el siglo V.
Etiope (cerca del s. IV o V). Poco se sabe respecto al origen del cristianismo en Etiopíá (v. Hechos 8:26-39). También se desconoce exactamente cuándo obtuvieron la Biblia, pero quizá haya sido en el siglo iv o v. El más antiguo ejemplar de esta versión es del siglo xttt. La mayoría proceden de los siglos XVI y XVII.
Nubia (fecha desconocida). Nubia estaba ubicada entre Egipto y Etiopía. A partir del siglo m hasta el XIV estos pueblos abrazaron el cristianismo después que el Islam se convirtió en su religión. De la versión nubia se conservan sólo fragmentos del siglo x u xii; no se sabe cuándo se realizó la versión original.
Sogdiana (fecha desconocida). La versión Sogdiana (Asia central) es muy incompleta y poco se sabe respecto a la misma.
Arabe antiguo (fecha desconocida). Las traducciones en árabe antiguo se realizaron en el siglo VIII por Juan, obispo de Sevilla, en el siglo x por Isaac Velásquez, de Córdoba y en el XIII, en Egipto. No se sabe si hubo traducciones anteriores al siglo VIII.
Eslavo angituo (cerca del s IX). En el siglo tx, según la tradición, los hermanos griegos Cirilo y Metodio, misioneros a los eslavos, comenzaron una traducción de los evangelios. Hay unos doce manuscritos de la versión en eslavo antiguo de los Evangelios, procedentes de los siglos XI al XIV.
7.       En Inglés:
a.       Juan Wycliffe y sus socios utilizando el texto latino (1380 - 93).
b.      Guillermo Tyndale en inglés. Millas Biblia de Coverdale (1535)
c.       Biblia de Matthew (1537)
d.      La Gran Biblia (1539)
e.      Biblia de Ginebra (1560)
f.         Biblia de Reims - de Douai (1582, 1609)
g.      King James (1611)
h.       Versión Revisada Inglesa (1881 - 85)
i.         Versión Estándar Americana (1946 - 57)
j.         Nueva Biblia Inglesa (1961 - 70)
k.       Biblia Jerusalén (1966)
l.         Nueva Biblia Americana (1970)
m.     Versión Inglesa de Hoy (1966 - 76)
n.       Versión Estándar Revisada (1946 - 1971)
8.       En Alemán:
a.       Biblia de Martín Lutero, en 1534. 
9.       En Español:
a.       Enzinas 1543;
b.      “Biblia del Oso”, de Casiodoro de Reina 1569;
c.       Reina Valera 1602;
d.      Reina Valera 1858;
e.      Reina Valera 1862;
f.         Reina Valera 1865;
g.      Reina Valera 1909;
h.       Reina Valera 1960;
i.         Reina Valera 1977;
j.         Reina Valera 1995;
k.       Reina Valera Actualizada;
l.         Nácar-Colunga;
m.     Biblia de las Américas;
n.       Nueva Versión Internacional;
o.      Versión Popular;
p.      La Biblia Jerusalén también fue realizada en español

(Actualmente hay varias actualizaciones de versiones como la Reina Valera, la Jerusalén o la NVI).

13/6/16

Consejos para leer la Biblia

1- Ore antes de leer. Y léala con reverencia,* orando al Señor que le ilumine y disponiendo su corazón con docilidad a aceptar Su voluntad y creer Sus promesas. 
2- Tome en cuenta que los libros del Nuevo Testamento son un poco diferentes a los del Antiguo, no sólo porque fueron escritos en tiempos más modernos, sino porque han sido escritos bajo un nuevo pacto. El primer pacto, por medio de Moisés, se consuma al establecerse el Nuevo, por medio de Jesucristo.
3- Es recomendable comenzar por el Nuevo Testamento. Luego de leer alguno de los Evangelios, prosiga con las cartas apostólicas como por ejemplo la del apóstol Pablo a los Romanos.
4- Familiarícese con el texto. Cuanto más lea, mejor lo comprenderá. Relaciónese con el libro que elige.  Por ejemplo, procure saber quién lo escribió y a quién/es fue dirigido en primer lugar. Le sugiero que primero lea de corrido el libro o la carta que haya elegido. Después comience una lectura por secciones o subdivisiones. 
5- Al leer las subdivisiones, realice preguntas al texto. No permita que las divisiones por capítulos o secciones le estorben, (ese orden no es precisamente inspirado y se realizó con el propósito de ayudar a ubicarse mejor pero no siempre están correctamente colocados). Si desea investigar un poquito más, tome en cuenta las referencias que se ofrecen en muchas versiones, (citas de textos paralelos de hechos relacionados o enseñanzas semejantes). 
6- Procure responder a la pregunta: ¿Qué es lo que Dios ha querido enseñarme en este pasaje? Medítelo. Los principios que enseña la Palabra de Dios están sobre cualquier otra enseñanza así como la Biblia está sobre cualquier otro libro. Luego, anote lo aprendido y cite el versículo principal del cual obtuvo el principio. Asegúrese que los datos de todo el pasaje no se contraponen a lo que usted está obteniendo como enseñanza.
10- Finalmente, para esbozar conceptos más completos y teológicos, relacione los principios obtenidos de las diversas lecturas o estudios que realiza. Recuerde que la Escritura se interpreta por la Escritura.
La Biblia es el libro de Dios. No confunda la Biblia con libros como “El libro de mormón” y otros que algunas sectas consideran inspirados. Rechace  cualquier “biblia” de los que se hacen llamar “testigos” de Jehová. Esa versión de la Watchtower ha sido hecha con la intención de negar el señorío de Cristo así como la divinidad del Espíritu Santo, por lo cual han tergiversado seriamente muchos versículos. Entre las versiones católicas quizá la más recomendable es la Biblia de Jerusalén. Entre las de origen reformista está la Reina–Valera. También hay versiones de corte ecuménico como la Dios Habla Hoy o la Versión Popular.
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